وشعبة ورواه الدار قطني من طريق آخر وفيه لبث وقال ضعفه ابن علية وقال احمد حدث عن الناس ومن طريق آخر فيه يحيى بن سلام بلفظة كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج الا ان يكون وراء الإمام قال الدار قطني يحيى بن سلام ضعيف وقال ابن الجوزي لم نر أحدا ضعفه قال الدار قطني والبيهقي وابن عدي الصحيح انه مرسل فان الحفاظ كسفيانين وأبى الأحوص وشعبة وإسرائيل وشريك وابن خلد الدالاني وجرير وعبد الحميد وزائدة وزهير رووه عن موسى بن عائشة عن عبد اللّه بن شداد عن النبي صلى اللّه عليه وسلم مرسلا قلنا المرسل عندنا حجة وما ذكر في الطرف المتصلة قد سمعت ان ابن الجوزي أنكر تضعيفه على أنه قد رواه أبو حنيفة بسند صحيح على شرط الشيخين روى محمد في مؤطاه أنا أبو حنيفة ثنا أبو الحسن موسى بن أبي عائشة عن عبد اللّه بن شداد عن جابر عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ورواه أحمد ابن منيع في مسنده بسند صحيح على شرط مسلم قال انا إسحاق الأرزق ثنا سفيان وشريك عن موسى ابن أبي عائشة عن عبد اللّه بن شداد عن جابر وفي الباب أحاديث أخر ضعيفة لم نذكرها كراهة الاطناب فان قيل قوله تعالى فاقرءوا ما تيسر من القران عام في المصلين فلا يجوز تخصيصه بخبر الآحاد وعلى أصل أبى حنيفة قلنا هي عام خص منه البعض وهو المدرك في الركوع اجماعا فجاز تخصيصها بعده في المقتدى ووجه القول بالاستحباب في السرية حديث عبادة بن الصامت قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لا يقرأن أحد منكم شيئا من القران إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القران رواه الدارقطني وقال رجاله كلهم ثقات فتخصيص المنع بالجهرية يقتضى الاستحباب في السرية واستثناء أم القران يقتضى قرأتها عند السكتات جمعا بين الأحاديث وعملا بقوله تعالى وإذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا واللّه تعالى اعلم وروى عن جماعة من الصحابة ترك القراءة خلف الإمام رواه مالك في الموطأ عن نافع عن ابن عمر انه كان لا يقرأ خلف الامام وروى الطحاوي عن زيد بن ثابت وجابر قالوا لا تقرأ خلف الامام في شئ من الصلاة وروى محمد في الموطأ انه سئل ابن مسعود رض عن القراءة خلف الإمام قال انصت فان في الصلاة شغلا ويكفيك الامام وروى محمد بن سعد قال وددت الذي يقرأ خلف الامام في فيه جمرة وروى نحوه عبد الرزاق الا أنه قال في فيه حجر وروى محمد عن داود بن قيس عن عجلان ان عمر بن الخطاب قال ليت في فم الذي يقرأ خلف الامام حجرا وروى ابن أبي شيبة في مصنفه عن جابر قال لا يقرأ خلف الامام ان جهر ولا ان خافت وهذه الأقوال وجه الكراهة في الجهرية بل في السرية أيضا بإطلاقها وأيضا ترك القراءة في الجهرية مقتضى في قوله تعالى